|||||||||||
设为首页 | 加入收藏 | 联系我们  
  世界文化遗产地 国家森林公园 全国铁观音名茶主产区 福建经济发展十佳县 中国民间玉雕艺术之乡 中国观赏石之乡 中国坪山柚之乡 中国竹凉席之乡 厦门十大自驾游首选地  
当前位置:首页 >> 旅游游记 >> 自助游记 >> 走进二宜楼
信息查询
信息标题:
信息类型:
推荐酒店
华安大酒店
华安邮政宾馆
华鑫商务馆
华安侨联宾馆
旅游游记
走进二宜楼
“闽南一清”南山宫
二宜楼赞
闽南“西藏”——华安和春村探秘
水调歌头•有感二宜楼申
推荐线路
和春一日游线路推荐
官畲二日游线路推荐
官畲一日游线路推荐
“华安三宝”一日游线路
土楼探秘之旅一日游线路
旅游指南
大地土楼景区导览图
通往大地土楼交通示意图
贡鸭山森林公园游览图
华安旅游总览图
华安县区位图
走进二宜楼
来源: 浏览:1953 次 发布:2011-12-23 2:00:22

 黄元德


 
    从来没有想到,今天我能怀着如此异样心情战战兢兢来表达朝夕相处、习以为常的土楼,而且深怕辞不达意,尤其是要描绘二宜楼这样一种从历史艺术、科学和民俗以及在建筑形式、统一性及其空间模式,环境景观结合方面具有很高普遍价值;在建筑、书画、雕刻等方面,具有非凡考古意义的历史建筑物,越发惶恐不安。然而,在一种友谊与鼓励之下,我毕竟是做了。

我的故乡可以说是土楼之都,在1315平方公里的县境内,分布着大大小小,各式各样,年岁不一的或圆或方土楼。它们与山水相映,人们世代在这老巢里盘计一年的丰欠,喜忧惨半地听着落地呱呱啼叫的婴儿声,往昔的苦涩像尘泥一样封存在古老的土墙里。

华安的老百姓对于如城似堡、非寨非寮的土楼似乎情有独钟。我的老家临江地势较为低洼,除了土楼之外,还有以其他材料建造的大方楼,如以花岗岩造的日新楼千秋楼,以大青砖砌成的侯山楼,就是土楼的基础离地一二米也都是用花岗岩砌筑,土墙夯筑也不是纯生土,有的还混以石灰、熟糯米、红糖等加以捣和,这样的墙体水浸不倒,枪打不入,十分坚固。但这种夯筑毕竟造价贵昂,一般用于宗庙墙体,而土楼墙体因体量庞大不可能这样考究,或者不能全部采用这种混料夯筑。因此,凡地处低洼的土楼多为倾倒,而墙体采用花岗岩、青砖的仍完好无损。就连我家的老屋也很奇特,它是一座三进方厝,连同护厝面宽与纵深均在30米以上,主屋面宽15米,基础之上是花岗岩,花岗岩之上的墙体以品字形放置方形花岗石,中间以碎砖、瓦、泥土填实,是清朝顺治9(公元1652)进士黄居中所建,三百余年来,墙体毫无变形,唯有后墙不知何年地震略向外倾斜,然墙体仍笔直一线。可见建造土楼要有一个地域适应问题,是对人文、地理、气候优先的结果。而类似土楼这种民居的空间模式颇受山区群众欢迎,因为老百姓对泥土最亲密和喜爱,以泥土种植可维持饮食生计,以泥土筑性,则随时随地自由取用,取之不尽,物美价廉。民居土楼,它就是这样和老百姓一样平凡、普通,日出而现,日入而隐,周而复始,默默无闻。虽然人们深感它之封闭、嘈杂、陈旧,但一种传统的心理定势仍使人觉得如小孩对待老祖宗身上破旧的大棉袄,包裹在内,血脉相通,暖在心头……

上世纪的五十年代初,有一座土楼竟然家喻户晓,相当风光,这就是良村乡大燕河东楼,俗称大土楼。河东楼是座三层大方楼,前后对角建了个碉堡式的角楼,俨然像二个不可侵犯的卫士,土楼后倚高山,前临梯田,下横溪流,左右两山围护,楼民都姓黄,他们称楼建于明朝。村名大燕或因山、楼如飞燕而得。河东楼之出名,不是因其环境秀美险要,也不在其土楼本身奇特构建,而是一帮匪徒企图凭楼固守,被政府兵民一举全歼,民以害除而振奋,楼以民胜而扬名。直到八十年代初,陆陆续续有专家学者来考察,二宜楼才像一颗夜明珠从地底下被挖掘出来,人们被其绝伦风采惊得目瞪口呆。1993107日,国内和美国、日本、新加坡、香港等国家、地区的文物、古建筑专家、教授二十余人看到二宜楼都拍案叫绝,为之倾倒,连声赞曰:妙哉世界级土楼也!他们没停下喝水,也不让导游带路,而像群鸟出笼,飞向各自的天空,目不转睛地审视各个细部,记录着精彩和感慨。许多楼民望着远方客人怪异举动而惊奇,他们不明白老祖宗在土楼里到底隐藏着什么神力。在众多国外参观者中,来自法国、韩国、日本等等国家的学者专家,他们认为白天参观是不够的,只有夜宿土楼才能在冥幻之中体验土楼的真谛。一夜过去了,我们不知道他们在土楼圆的梦是否如故乡做梦一样甜蜜,但从他们第二天神情看,昨夜之梦幻无疑是神秘新奇的,好似漫步在历史的台阶上,满脸交织着感悟与困惑,陈旧与新鲜,沉郁与振奋,实在令人捉摸不定。这不由勾起我三十年前第一次夜居土楼情形。那时应朋友之约到土楼做客,原以为朋友有什么难言之事需我排解,坐下来才知道朋友得了几斤新鲜红菇,要我品尝。说红菇只有在梅雨季节,红锥老林里才能生长,连农家也不易吃到。这是个好消息,大家心情都非常好。红菇鸡、红菇肉、红菇汤……红菇味道除了鲜美清甜外,其他也说不上。倒是女主人捧出大碗肉来,肉切成四方形,用红糖蒸炒过,一块肉就是一大口,吃起来甜丝丝的,味道如同乡下人结婚,新娘子请宾客吃的甜肉一样的,这碗肉给我留下深刻印象,它和土楼一样,土色土香,土里土气,但吃后却起余味无穷。白日阳光几乎消尽了,圆楼像仰天张开的一个大口。我们边喝汤吃肉,边闲聊起来,如若圆楼是张大口,我们岂不是这张口中牙缝里一块小肉吗?这真是口中口。夜深了,我们倒在床上,虽然一片黑漆,但仍感到这张古床四周封得严严实实的,床是古董,我们也好像是件古董。我静静地听朋友在说古,他说用一条线面沿着土楼隐通廊绕一圈可让一个大汉吃不完,还说二宜楼地穴叫蜈蚣吐珠(山形似蜈蚣,圆楼如珠),南阳楼叫狮子戏球,东阳楼叫狮子踩印(楼旁有狮子山,圆楼为球,方楼为印),我们似乎是睡在宝珠里,似乎是印鉴上的阳文,这一夜是一生中难得的机会。我笑着说,我们是躺在一个大木桶里,听着楼后瀑布声,像是海浪推着这个木桶在大海之中茫无边际地飘浮……我们也不知疯到何时才入睡。当一觉醒来,天正下着雨,从圆形的天井仰望天空,天空像个倒置的圆锥体,无数的雨丝沿着这个锥体,落在天井里,这时,我们更感到楼就一张口,它可以容纳人间万物……想到这里,我们看不清自己的脸,也许比外国人的脸更激动更令人捉摸不定了;圆楼你任何时候都有口福,你的一切充满美感和自豪,像是一场很难预知又割不断,理还乱的梦!

是的,我们应该纵情地赞美二宜土楼,它不愧是中国古代民居的一个典范杰作;它在人类建筑史上留下一笔重彩华章;它如此深情凝重地追求着人与自然的完美结合,容纳伸张,如诗如画;它像一部历史教科书,演绎人生。

我们从镶嵌在二宜楼侧门上的两方门匾挹薰拱辰刻石的记年和族谱看,二宜楼于乾隆 5(公元1740)秋开始动工,建成于清朝乾隆35年葭月 (公元1770年农历11)。创建者为蒋士熊,工程浩大,营造历时30年,蒋士熊因积劳成疾,工程未竞而辞世,继由其妻和6个儿子,17个孙子承志而毕其功。土楼规模庞大,洋洋大观、气势磅礴,成为康()()盛世在南方民间一个标志性的建筑物。

蒋士熊,华安县大地村人,生于康熙162(公元1678)卒于乾隆92(公元1744),据蒋氏族谱载:始祖蒋景容在明嘉靖44(公元1565)因倭寇累患,海盗骚扰,由海澄(今漳州市龙海市)吾养山迁到大地村肇基。蒋士熊自幼聪敏好学,勤勉奋发,志向坚贞高远,品格敦厚善良,乐善好施,为人刚直,人缘甚好,早年为太学生,地方颇有名望。传说其妻陪嫁一稀世宝珠,有镇煞避邪、医疗作用,曾被借用治愈漳州知府妻子口眼歪斜症。漳州知府借珠返赠《史记》一部。他被清政府赐乡饮大宾称号。蒋士熊60寿辰大宴宾客,曾在宴席上展示宝珠和《史记》,宝珠毫光四射,《史记》漆盘供览,宾客连声赞叹,乡人沾光自豪。妻子魏颜娘,为九龙三公后裔,居龙溪县二十五都华丰(今华安县城关)。颜娘为长女算是一个知书达理的大家闺秀,她通诗文,精织绣,24岁嫁给蒋士熊,被誉为贤妻良母。她与蒋士熊之结合,一个善勤奋创业、经营致富,一个能持家操节、贤惠内助,真是珠联璧合,相得益彰,家道日旺,资财殷实,号称蒋百万。当然,蒋士熊与魏颜娘之联姻还有个故事。据蒋氏族人说蒋士熊择配并不随便为之,他的标准有许多,但有一条是明确的。中国老祖宗造字时,把写成,前者分明为洞穴或架木为屋,后则是猪字,家即指屋里养了牛羊猪等家畜,这是农业社会赋予的特征。妇人在家,应当善持家务家政,勤养家畜家禽。蒋士熊的这个标准虽说最基本的,但要能做好确不容易的。于是他挑来挑去,总是不合心意,深感一个庄稼汉要实现一个起码的务实的要求也非易事。家人对其婚事十分着急,请了相师为他相命,而相师竟语破天惊蒋士熊命患孤鸾,也就是说终身婚配无望。这简直给蒋士熊当头一棒,但他不认命而选择了抗争,终于挨到34岁,才与听说命也患孤鸾年纪已24岁的魏颜娘结婚。至清朝雍正年间(公元17231735),蒋士熊有50余岁年纪了,已到知天命之年,他强记博闻,交游广泛,做事处世老到周全,这个蒋百万已不是民间一个泛泛之辈。在雍正13(公元1735)至乾隆元年(1736),他慷慨解囊与乡亲一道在金面山金星结借土地庙之地筑基建阁,将原供奉在达摩岩的北极玄天上帝移居阁中。

  蒋士熊在建完玄天阁之后,便开始擘画筹谋二宜楼之建筑了,而择地卜居则成其筑宅首要之举。

    二宜楼择址是一个经过深思熟虑明智之举。它的靠山:远处是杯石山,山峰二块巨石,形同酒杯,四周云雾缭绕,有人称之为仙家在饮酒对奕,有人称其是恋人交杯相爱,有人断为阴阳聚会;近处蜈蚣山狮子山相携伸缩,青狮起舞,百足列伏,由楼后转楼左,往前连绵而去。案山:近处是大龟山,甲壳如覆鼎作案阅览,林立如笔,龟寿呈祥;远处是九龙山,巍峨似列屏写景抒情,青龙横空,笔架显贵。左山高扬,洞岩供奉达摩祖师;右山低叩,金阁上尊玄天上帝。中间视野开阔,田畴如棋局,曲水蜿蜒,群山拱辅。蒋士熊审视佳境,决定移走蜈蚣山前一小山仑,使河水改道,构成二溪流在楼前汇合,往前流去至龟山前又二水相汇,大龟山扼右,元朝建筑朱西庵居左;龟主寿,庵祀观音,水口密闭,吉样常驻。转过龟山至市后村,云山之水又来相合。这样多座青山来朝,二水潆徊,如此的山不破碎,水曲常流,局势开阔,楼座方正,宾主相迎,归抱相同,旗鼓相适,刚柔相济,天人相宜的地理格局,真具备了所谓地有十富十贵的条件,作为灵魂的水导气、界气,藏露得体,蒋士熊把水当作财视为智,对水的来去、大小、回环、缓急、流派、润泽、清浊等,当然再考究不过了。二宜楼在龙、穴、砂、水、向,枕、屏、环、面、朝,气、势、形、局、神方面可成为形法典范之一。难怪蒋士熊得此地理后,经常手舞足蹈,笑口常开,兴奋不已。更令人称奇的是,20013月,天津大学城市规划设计研究所与福建省测绘院专家花了半年时间对二宜楼环境进行测量制图发现,从龟山顶端向蜈蚣山制高点作一条中轴线,二宜楼的圆心正好在中轴线上;而屏山至二宜楼距离正好占这条中轴线全长三分之一,二宜楼至龟山距离占三分之二的长度,楼在中轴线上最佳点。从二宜楼向两侧山的制高点分别作一副轴线。两边与中轴线夹角均近60度,这是视角最佳范围。从大龟山向狮子山作一副轴线,正好通过嘉庆22年建的南阳楼、东阳楼中间,可见蒋士熊在建二宜楼时已为他的子孙三四十年后再建楼房预备下宅地,可谓匠心独具,深谋远虑。而大龟山向虎形山制高点作一副轴线,这样中轴线与四条副轴线构成一个充满和谐均匀的富有美感的棱状几何图形。专家在测量过程中,对于260年前,在这样一个偏远山区的老百姓,就具有如此睿智而感叹不已,这种睿智既包括传统风水理论在二宜楼建筑实践中淋漓尽致的体现,又包括在测量布局上,虽然当时没什么先进仪器,依照所谓土圭法土会法土宜法,就把多点的高程、距离测量得相当准确,只有科学的思想和近乎现代的审美情趣,才能构成既符合传统风水理论,又具如此几何图形美。200多年前人们能接受,今天人们不但能接受,而且深受启迪。这充分体现中国老百姓对人与自然的和谐,生存与发展的统一,物质与精神的互动理解是如此具体深刻,仅此一点,也可看出中国文化底蕴是多么博大精深。

    二宜楼之用料,据测量其建筑面积为3303平方米,墙体土方为1.2万立方米,木料930立方米,可见石料3900立方米(砾石1600立方米,条石2300立方米),瓦片40万片。许多参观者对蒋士熊何能有此巨资建筑如此巨大楼房甚感疑惑。二宜楼传说称蒋士熊之妻魏妈到河边洗衣服见一黑蛇游来,数赶不去,后怜之,将之放在篮里带回家,置于空谷仓,数日后,开谷仓看黑蛇是否存活。仓盖一掀,令人大吃一惊,黑蛇盘于谷上,安祥吐信,眼前竟然满仓皆谷,蒋士熊将谷卖出,次日又金谷盈仓,如此往复,就发大财,这就是黑蛇孵谷之说。这分明是一种遮眼法,实际上古人对钱已有相当冷静、正确看法,钱是一种财富,也是一种兵器,这金哥哥可成人,也可害人。钱若露眼,危险性就很大,所以讲黑蛇孵谷最妥。据载,华安之九龙江北溪自唐以来已成为闽西南交通要道,陈元光于今之芗城置巡逻引台,管辖北溪水上返道。明朝月港繁荣,华安之瓷器已由北溪西溪外销。粮食、茶叶、坪山袖、柑桔、山珍也成大宗商品,蒋士熊祖先居海澄,经商之道相当稔熟,贩运就成为必然之举,因为华丰地为古圩集,又是北溪必经之道,可谓战略要地,清政府为加强对华丰之管理,设龙溪县丞厅,蒋士熊早与官府有来往,加上其妻为华丰人,龙岩漳平之杉木干果可放排至华丰,厦门、漳州舟揖可到新圩,华丰新圩两码头就成蒋士熊用武之地,巨资当然由此而聚。诚实的老百姓当然不可能虑及于此,而世代却对黑蛇孵谷津津乐道。

    话又说回来,统观二宜楼的所有构筑,我们觉得蒋士熊筑屋动机是非常明确的,那就是一为聚族而居,居而长安;二是壁垒高筑,防范未然。

    说来真妙,为巩固聚族而居,蒋士熊及其子孙在公共祖厅的额枋上画有二幅彩绘,表面看来是烘托气氛,实际上充分体现他们的目的:一幅是《九世同居》,一幅是《第一家》。《九世同居》说的是唐高宗于麟德年间到泰山封禅,路过山东郓州得知寿张人张公艺九代同居,亲幸其宅,间其缘由,张公艺请纸笔,书百余忍字,高宗感触良多,厚赐金银绸缎。后来张姓常以百忍为堂名,封建家族制度,聚族而居,易起纠纷,非百般忍耐,不能相安。蒋氏借图寓义,用心良苦。《第一家》则言唐汾阳郡王郭子仪,官居中书令达24年之久,被唐德宗尊为尚父,显赫到第三代孙女贵为唐宪宗正妃,亲历宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗五朝,古人说唐人功名富贵之盛,未有出郭汾阳之右者。”“天下以其身安危者,殆三十年;功盖天下而主不疑,位极人臣而众不嫉;穷奢极欲而人不非之。自古功臣之富贵寿考,无出其右者。民间也广泛留传郭子仪七子八婿之咏功颂贵之唱词故事。这二幅场面恢宏,气氛热烈,色彩华丽,技法讲究的彩绘表达了蒋士熊父子浓厚封建宗法观念,既要百忍相安,家族维系;又要建功立业,荣宗耀祖,并把此种完整观念一一渗透到二宜楼构筑的方方面面。

    在接触二宜楼的一刹那之间,我们首先感到就是形体独特,圆通为旨。他们把楼的形体定为圆形,以应古人天圆地方之说,圆为乾为天为阳为通,可循环反复,周而复始,无穷无尽。从建筑美学看,圆没有死角,线条柔顺美丽,造型生动别致。与周围环境关系,主题突出,楼是曲线,峰是曲线,流水是曲线,花鸟鱼虫也是曲线,直线在这里是曲线的陪衬,曲线之美使人眼花乱。值得玩味的是,外观以圆为主,内侧却以直为主。窗、门、栏杆、隔墙都是直线的,似乎在告诉人待人应和谐亲热,内心应忠直诚实。二宜楼主人得意之余,似乎还感到不满足,仍有遗憾。于是到清嘉庆丁丑年(公元1817年)蒋士熊的四房孙子蒋经邦和三房孙太学生蒋宗杞相继于二宜楼左建南阳楼和东阳楼。南阳楼为三层圆楼,楼直径51.6,通高13.25,分4单元,计96个房间,单元式与通廊式相结合的生土楼,是二宜楼的缩小。楼后一片古松使圆楼氛围更为隆重。毗邻的东阳楼为方楼,它比南阳楼迟建8个月。楼体面宽45.81,纵深26,通高11,为二层土楼,主楼分前后落,中有天井,住房36间,厅4个,楼外二厢各建护厝计15间。整个建筑主次分明,符合地理经所说前低后高,子孙英豪格局。至此,大地村土楼群布局已完成,形成一个大土圆楼,为祖楼;二个小土楼,为子孙楼,二小土楼圆为乾为男,方为坤为女,可谓天地和衷,子女齐全。这样,楼型及其寓义就一概而全了。

    注意阴阳和谐,刚柔相济,即人与自然之协调,人与社会之共济,这是二宜楼构筑体现的第二个观念。你看,楼外骄阳白云,阳气十足,进入大门,即是宽敞过道,中有一天井,虽见阴,亦见阳,阴阳交融,人经过道,微风轻拂,有舒服之感。再进去便见一层内通廊,家人围坐议事闲谈,笑语盈耳,愉情布面,显得生气盎然。内通廊下便是一个圆形大天井,天井以河卵石铺砌,大圆之中密布小圆,如星星叩月,寓意子孙满堂。天井中有错开二眼圆井,若太极图中二鱼之眼,令人不解的是,这两口圆井水温却不同,南高北低,测之相差近1,名副其实一阳一阴。阴阳在此大天井中出人意料地结合起来。更令人惊讶的是,天井圆心置一大圆石,称响鼓石,在此发声,回周回应。我们想,北京皇家御苑有回音壁,而二宜楼是百姓之家,也有回音石,到底壁重或石贵?壁石之间是一种相生迹象吗?由响鼓石向四方以河卵石砌出12条射线对着12个单元,预示土楼之人家均匀繁荣,有同福同享与共荣之义。由大天井进入各家,先入平房,然后过道小天井,再进外环楼房室,外环楼各层每单元都有各自梯道上下进人各层走廊,走廊米许高又出挑梁,成一小阳台,空气流通,阳光普照。土楼本身就是阴阳结合体,素有冬暖夏凉特点,土楼单元式居家是封闭的,有利保护隐私;而通廊、聚族而居却是开放的,便于交流。这里处处充满一种原生的阴阳结合气息,春夏秋冬好景美不胜收,日夜晨昏顺心接踵而来,可谓美好居家。这种阴阳和谐对于维系血脉,巩固族居,无疑的是提供一个良好环境条件,激发同族凝聚意念的动因。所以,二百多年来,二宜楼内部从未发生过重大的争斗、分裂事件,留传更多是邻里互助互爱,族人一团和气的故事。古人所说的千金买邻,八百置舍,说明邻里之宝贵,人际关系的重要,而构成这良好关系在土楼这特殊民居形式中得以奇妙实现,成为土楼现象之一特征。今日我们参观二宜楼不管从正面侧面外视内看仰观俯望。无不为这大大小小的圆、宽宽狭狭的圆,层层叠叠的圆而感动,这无疑是一首圆通变奏曲,充满禅风道骨的味道和泥香野趣的原始意境。而这些横向的圆的线条与各单元的隔墙、木栏杆罩、门、窗等的竖线条的结合,像是一个长长的五线谱,这音符是二宜楼主人对空间分割技术的理解、把握、演绎,一圈圈,一竖竖黄钟大吕交响,好像一重重海浪叩岸,浪花肆意飞泻!

    走进二宜楼,长幼有序,平等相处的理念随处可见。全楼公共祖厅安排在与大门相对的四层,这是全楼最佳最高位置,可谓高高在上,而各房祖厅分置各单元四层。祖厅居最高层,说明下辈对上辈之尊敬景仰;共同祖厅居中,各房祖厅分列左右,说明长幼有序,一脉相承。从响鼓石射向十二单元的射线是等分的,说明蒋士熊六个儿子是平等的。当时兄弟分房标准,现已不得而知,但从各房住处看,每房分二套房子,而这二套房子是差开并不相连,说明每房所得房子各有优劣,不是倚重倚轻,至于今后各房发展如何,那只能视各人作为而定,祖宗是一视同仁的。蒋士熊在建房时已预见到今后儿孙的发展可能不一样,于是在大门内侧,从二层至四层均置木屏风,力图使荣辱在圆里滚动,有福同享,有难同当,但这是一种均匀思想而已,实际上并不如人所愿,因为后天之努力往往起决定作用。实际上,蒋士熊在建土楼时已预见到了,据传建土楼过程,蒋士熊六个儿子,有的相当勤勉,埋头苦干,毫无抱怨;有的拈轻怕重,忙里偷闲;有的边干边发牢骚,指桑骂槐。蒋士熊是个明眼人,当然看得一清二楚,他没有责怪任何人,只是时时加以劝导:勤能补拙,劳动是根本,勤奋抵万金,善人荫子孙。正因为如此,二宜楼才能以一流业绩而大功告成;二宜楼子孙最小辈份已达26代,蒋士熊派下子孙多达4000余人分居海内外,相当多的人学有所成,家大业大。当然,家业有成,对社会有所贡献,这里饱含着人生道路的坎坷、生活的艰辛和对理想的不息追求。我们阅读蒋氏族谱时,这种感觉越发强烈。他们为了生计不惜背乡离井。据载,在清朝同治四年(1865年)就有人到瓜哇巴城经商谋生,一奋斗就是29年,死了还不忘把骨骸运回,读了令人叹为观止。就是在本乡本土的,有的事迹也令人感动,族载一个叫蒋漳津的读书人,平时诗书为业,谦恭礼让,于光绪年间二次科考不顺,后无意功名,在家自课子弟,无奈又遇匪军劫寨,住宅及数柜书籍尽被焚毁无遗,人生之坎欲过之难。然而,只有奋斗才能登上光明彼岸。我们再回头看,实际上,二宜楼之建成,蒋士熊之妻和子孙是出了大劝的。蒋士熊于乾隆9年逝世,这时离二宜楼建成还差26年,魏颜娘辞世于乾隆25年,那么在丈去世后,她在16年中一方面教育孩子,六个儿子中有二个是太学生,一个是郡邑庠生;一方面完成建楼大业,其苦唯己知,其功不可没。蒋士熊去世后存棺22年,魏颜娘存棺88年后入土安葬,足见其子孙对上辈之浓厚感情,千方百计想为父母找个风水宝地以安其身,以荫其后。

    二宜楼动人之处可以说随地可见,然而以众多壁画书法传达诗礼传家,礼仪待人的信息,却使人魂魄震荡。众多梁栋彩绘、壁画、对联、雕刻充分反映二宜楼主人治家处世的主导思想,构成民居中稀世罕见诗书画雕大雅奇观。从诗书画内容看,大致有六:一是表现二宜楼所处的优良地理位置及地理山水隐义,如四层公共祖厅柱联依杯石而为屏四峰拱崎集邃阁;对龟山以作案二水潆洄萃高楼。”“祥钟大地且继琼林开六秀;庆溢二宜还向龟山对九龙。”“派承三径裕后光前开大地;瑞献九龙山明水秀庆二宜。二是勉励后代敬先贤继先业开新业。如四层公共祖厅柱联:大地著蜚声孝思维鼎;二宜昭令德祀事孔明。一层公共祖厅柱联:楼归二宜敢得谓更新恢先业;枝开六秀洵堪称仍旧裕后昆。第三单元第三层有壁画云龙图配对联:裔裔云仍绵延世泽;新居奕戟丞振家声。笔者多次深入二宜楼考察,每次都深深感受到楼民那种绵延世泽,丞振家声的强烈愿望,以及更新恢先业的自豪,体会到二宜应含前宜后更宜之义。三是父慈母爱兄友弟恭,承前启后代代相传。如一层公共祖厅柱联:二惠齐荣兄友弟恭承祖训;宜人并咏箕绵袭绍衍孙谋。第三单元第四层有柱联:宜家宜室一堂和气垂慈翼;有福有奂大厦更新振鸿猷。第十一单元第四层有楹联:燕舞春风楼大地二宜;龙蟠蓝水人霞漳国楼。四是诗礼传家,宽厚待人。如第三单元四层外廊壁画对联:孝慈友恭一堂吉庆;诗书礼乐千古文章。”“宽厚留有余地步;和平养无限天机。第十一单元第二层楹联:人室勿嫌捷马地;人室春风和气中。第一单元三层有书有未曾经我读;事无不可对人言。”“得意客来情不厌;如心人到话投机。的对联。第十单元第三层对联:有书诗气生子必贤;好山水游其人多寿。”“日月两轮天地眼;诗书万卷圣贤心。四层走廊右壁则有客至无不动,礼岂能失乎句。看来二宜楼民是十分重视文化素质的提高,尊重知识,尊重人才,尊重祖先之遗训。难怪二宜楼不但建得这样精辟独到,而且保护这样完好,难怪专家每次到二宜楼都会得到热情款待,他们不但为你引路,告诉不可外传秘密,还泡着香喷喷的黄金桂茶、热腾腾十分可口的蒸地瓜请你,真是礼岂能失乎!五是追求平和,寄意田园。第二单元第三层对联:四时和气春常在;一家安乐庆有余。第三单元第四层对联:清风明月无穷趣;流水高山不尽吟。”“道德神仙增荣益寿;福禄欢吉长乐永康。第十一单元第四层柱联:天伦和处好;世味淡中长。第十单元第三层壁画配对联:渔翁夜钓江心月;农父春耕谷口云。此外其他单元里还画有耕牧图。六是画尽奇珍,祈求吉祥。在众多绘画中,占相当份量的是画狮子、鹿、鹤、凤凰、麒麟、鹰、水鸟、猴子戏蜂、青蛙、游鱼和兰、梅、松、竹、桃、杏、菊、牡丹、荷花、玉兰等以及琴棋书画、文房四宝。在人物画中,突出了观世音菩萨像,还配上对联共有十余处,特别是送子观音。此外还有八仙图、耕作图、牧羊图、牧鸭图,既得神灵保佑,又享农耕之乐,一派祥和景象,书画中处处透显出农村宽裕人家所追求的读书耕田为人生二大快事的意蕴,读书可学而优则仕,光宗耀祖;不仕也能知书达礼,自尊风雅。耕田可丰衣足食,出悌人孝,享尽天伦之乐,何等自由自在。综观以上,二宜楼主人所要体现的思想,既有儒家也有道家佛家;既有说教大道理,也有贴近生活俗理常情;既有共同规范,也有因人而异。二宜楼体现的思想是系统的全面的,充满目的性、针对性和实用性、生动性。因而,在一座楼里有如此丰富的多层次的教育内容、方法,实属仅有。楼名为何取二宜,据蒋氏族人说,因蒋士熊排行第二,楼又分双环,希望家室平安,楼内楼外发达,这是一种通俗解法。其实,中国传统上对取名一向非常重视,帝王有谥号、谥法,老百姓也不例外,都想在名号上图个祥和吉利,而蒋士熊夫妇都有学问,能盖这样大的土楼,取名当然非等闲视之。所以,他们从诗经《周南·桃夭》中的之子于归,宜其室家。提炼出二宜作为楼名,当然十分高雅,也十分自然,十分贴切,按朱熹之说:宜者和顺之意,室为夫妇所居,家为一门之内。称家庭和顺,夫妇和睦。二宜楼名,充满朴素唯物辩证法,从单元联语对其解释有一分为二,合二为一之义,己友、内外、农工、商贸、长短、家国均二宜同茂,掌握二宜,才能如圣人所说格物致知齐家治国平天下。听说蒋士熊及其子孙对二宜楼牌匾题写十分重视,特地从安溪县请来一位告老返乡、进士出身的官僚为其题匾。这位老先是个书法好手,为了写好二宜楼三字,竞不辞劳苦,不厌其烦,废纸盈筐,满意为止,如今二宜楼三字已收入(中华名匾》之中,可是撰写的老先生名字却无从查考。这里我们还可看出,一层以及四层公共祖厅所制《九世同居》《第一家》彩绘和柱联内容均为楼主提倡的思想总纲和道德规范以及愿望要求,而各房则据此加以发挥,可见聚族而居不仅有血脉相连,而且要有道德继承,还有规矩制约,更要看到正面反面,这也属二宜之义。

    从形式上看,二宜楼众多书画一个显着特点,书画作者效仿传统的悬挂式的画幅,以壁当纸,将条屏书画绘在墙上。因室内光线较暗,乍看还以为一幅幅书画挂在那里。这样做法,既可日日欣赏,又不受损坏。这是学步文人、士大夫之风雅,又是效仿形式的一大创新,也是在民间才可能看到。这些画有油彩绘有国画;有写意有工笔;有文人画,有民间画师画;有仿制、有创作;有巨制有小品;有大家闺秀有小家碧玉,有传统画法,有洋画法,还出现一幅半****的仕女图,使人感到圆楼那么封闭而楼中人某些思想是相当开放。绘画中,油彩绘一般放在祖厅的梁、栋、枋上,显得十分庄严肃穆,给人一种崇高景仰感觉;国画一般放在居室里,画面上大都以闽南风光、景物为主,充满地方特色,使人产生一种身临其境亲切无比的感觉。书法也是五花八门。真草隶篆都有,笔力颇见功底,二宜楼成了民间书法宝库。这些书画绘制时间不同,祖堂栋梁彩绘应是土楼落成时绘上的,各单元壁画书法大部分是晚清或民国初年所绘。时间跨度百余年,但不管何时作品,至今仍栩栩如生,神韵跃然,真是奇迹。仿悬挂式书法画幅有的中间一幅中堂画,左右配上二幅对联,有的一幅中堂画配一对联,还有的只有画,画上题款左右无配对联,形式多种多样,弄得满屋充满书卷气,质朴典雅,诗情画意浓浓。这种形式一般放在室内,室外走廊一般题对仗警语、对联,或单词在上画幅在下,会客泡茶处壁上挖一小洞供烧开水之用,上画有图画小品,配上礼仪待客题词,二宜楼周围到处可见茶山,盛产铁观音、肉桂、黄金桂、本山等名茶,围坐品茗,倒也雅致。门楣上方绘有时钟,体现了一片真情在玉壶,话语投机留时刻,真是别出心裁!通过二宜楼书画作品,我们不但看出不同时期思想教育内容和人的观念转移变异,而且可看出不同时期的画风画法,不同地方书画技巧,和人们不同时期审美情趣和欣赏水平。二宜楼不但在建筑学上是光辉一页,在书画史上也是光辉一页。令人感兴趣的不但有众多字画,而且墙上还贴着许多上世纪初的外国报纸。虽纸质已经发黄,但却印着二宜楼人的思想痕迹,有的专家还称之为奇迹。我们在二宜楼展馆里看到一个学名为硅钙质角岩的茶烘石,属宝玉石类中的彩玉石,今称华安玉,是中华十大奇石之一,被列为我国国石候选石,漳州市石。二宜楼这块华安玉奇石还配有一个杜鹃花树头的底座,倒地相当雅致。二宜楼人在与我们闲聊时,还告诉我们,楼里原有许多古床、古家俱,不但雕刻好,油漆也好。看来二宜楼的文化底蕴,不但留在墙上梁上,也深深地植根于二宜楼人的心里,渗透到生活的方方面面。

    二宜楼的人文环境十分丰富,楼外风光旖旎,人室诗情画意;公共祖厅之下的二层三层可听塾师子曰诗云吟哦,童子人之初背诵;平时节日烧饭做粿,袅袅炊烟,形成一朵朵漂亮的蘑菇云,盖在楼上天空,二宜圆楼就像一个巨大无朋的酒坛子,酒香四溢;夜晚,楼内圆形大空间,搭台唱戏,圆形楼房成了居家包厢看台。若遇玄天上帝生日,不但庙前楼内演戏,二宜楼珍藏銮桥抬着神像,高近103多的蜈蚣旗开道,各家各户于楼外陈列香案,供奉三牲,响铳鞭炮齐鸣,锣鼓细乐喧天,大人沐浴虔诚祷告祈求,小孩新衣欢声雀跃,僻静山村绘声绘色地排演祖先遗留下来的盛大典仪,形成一种绝妙民俗大观。由上可见,二宜楼丰富文化内涵,不但具有如厦门大学学者在研究福建文化内涵形成及其观念变迁时提出的,一是重商趋利的经济观念;二是独立不羁的尚武、冒险精神;三是注重地域血缘关系的宗派观念;四是诸神并存的宗教观念。而且还有它自身的特色。二宜楼不失为研究清代民间农民思想观念的一个很好物证。

    和平与战乱总是相伴,而战乱受害最深也总是老百姓。所以,老百姓常常盼望社会能长治久安,过着安居乐业的生活。就是生活在歌舞升平的盛世,他们又常常另外一种思考,那就是害怕有一天灾难会降临。因此,居安也会思危。二宜楼建筑,便是居安思危的典范杰作。蒋士熊的祖先曾居住在海澄,海澄临海,明朝中叶到清朝中期这150年之间海澄之月港是中国东南沿海的重要港口,是对东洋西洋的贸易中心,这里人烟辐辏,万商云集,往返商贾,相望于道,大小船舶,比比皆然。这种盛况对于蒋景容及其后代蒋士熊当然有相当影响,二宜楼建得如此庞大、华贵、充满浩然傲气,当与此有关的。但由于沿海累遭倭寇海盗之患,海禁”“迁界之苦,所以蒋景容便思内迁,蒋士熊就有虽居盛世,防患未然之计。所以,二宜楼之防御体系与其他土楼相较,就更为完整周全了。应该说,二宜楼防御体系是集于它之前各楼防御设置的大成,并有所创新。如取明朝齐云楼之地洞暗道,齐云楼、升平楼的花岗岩墙基,以及其漏沙、泄水装置,济安楼的民约楼规,组织形式等等。这种防御体系的构筑成为二宜楼又一大特色,也是建楼者一大睿智。我们在考察二宜楼的时候,常常陷人一种久久的深思,虽然这样层层设防,蒋士熊及其子孙恐怕在九泉之下也不敢瞑目,因为中国老百姓对后代看得太重了。但不管如何,二宜楼防御体系是一流的,扳着指头合计,概括起来有六个特色:

    第一,厚墙坚壁,固若金汤。楼的第一层楼基墙体宽2.53,埋在地下墙基在3以上,离地面约2高全部用花岗岩块石条铆钉式砌成,外沿平整,内沿犬齿交错,十分牢固,任何掘基挖洞破坏,短期间内是不可能的。花岗岩墙上才以泥土夯筑,这样既可防湿,防水灌基塌楼,又不易被挖掘燃烧。这样厚实墙体,在大大小小万座土楼中可称第一

    第二,隐密通廊,合力抗击。土楼墙体夯筑采用收分法,筑至三楼墙体厚1.8,以0.8作为四楼墙体承重屋顶,留1作为隐通廊走道,有人戏称此隐通廊是小长城。楼中各单元的祖厅木屏墙壁都开有后门进人隐通廊,若遇外敌,全楼丁壮可从12个单元梯道和四个公共梯道迅速集结隐通廊,据高射击,因通道是墙体,可跑动无碍,也可承重堆物,凝集众力,持久抗击,互通信息,互相支援。这种隐通廊设计也是二宜楼所仅有的,是蒋士熊一大发明,平时可全楼沟通,屋顶漏雨,邻居可互援,上到屋顶维修,战时也可上屋顶射击、嘹望、呼救,用途甚广。

    第三,弯孔排窗,攻防兼备。全楼设一个大门,二个侧门,门一关闭,人在楼外呼喊,楼内概然不知。为了使楼民夜归能及时入楼,在每个单元一层墙体设置一个S形小洞,夜归人可通过小洞与家人通报,外敌想诈骗开门或利用小洞向内射击却无济于事。楼的二层三层均不开窗,到了第四层才开窗计56个,窗呈喇叭状,外小内大,平时可作采光或浏览楼外风光,是借景法之妙用。御敌时则是枪眼,因离地高十余米,敌人不容易攻击,而楼民居高望远,易于克敌制胜。窗旁挖一小壁洞可置灯,以备夜战。

    第四,重门坚实,水火难攻。二宜楼门都用坚实厚木作成,扇门有二重,门面贴有铁皮,门后有粗大门闩横顶,任何撞击都无可奈何。门的上方都设有漏水泄沙孔,若遇火攻,便以沙、水熄灭。二宜楼周围都有数百上千米开阔地,楼又高离地面,水淹不能,火攻不到。楼内二口井,水源丰富,储物甚多,急攻不下,久困不死,像是一颗煮不烂砸不扁的铜碗豆,能守能攻的铁城堡。二宜楼炊煮与居室分开,各单元间以土墙分隔,隐通廊、走廊烧水处均有壁洞置灯置炉,更令人感兴趣的是,在北耳门的墙上以白灰涂抹一条长120公分,宽30公分的白壁,等分两半,上以阳文,下以阴文。写上同样字句:千癸水星到此。老百姓称之为放阴符,祁求不发生火灾。水沟暗道由此出水注人土楼北侧小溪涧,溪旁有玄天阁,北为水.水能克火,楼似乎更安然。当然这只是一种意念,一种愿望,一种寄托而已。事实上,这个所谓阴符,醒目耀眼在那里,客观上提醒人们小心灯烛,注意防火。万一发生火患也不要慌张,只要积极抢救,也必平安,因为水星到此。总之,从物质到思想,这些都是消除火患的重要措施。在200多年前,二宜楼主人就有这样强的消防意识,实令人称奇敬佩!

    第五,竖洞暗道,一置多用。楼中每个单元的一个房间,从一层至四层的楼板都开一四方形洞,平时木板封闭,地板完好不留痕迹,若遇屋顶损坏需用砖瓦木料,或祭祀用物,既可掀开方板,从方形竖洞提吊物品。战时,若梯道不能通行,便用绳索从竖洞上下,人员仍可集散,保持有生力量。若遇强敌,固守不能,北向侧门内石条撬开,便见下水道,暗道直通小溪旁,人可神不知鬼不觉地由此暗道去报信求援或逃遁,真是人有长虑,游刃有余。实际上,自二宜楼建成至今,虽有几次险情,但都巍然不动。特别是民国34年詹芳珍部曾攻打二宜楼,采用了当时在山区老百姓看来已相当利害的迫击炮,虽经轰击,楼墙只掉几片泥土,其他都完好无损。由此,二宜楼更被视为固若金汤了。据二宜楼民介绍,20世纪50年代,楼内住户和居住的建勤民工达到500余人仍不感拥挤,二口井水供给有余。他们说蒋氏五代同居二宜楼是不成问题的。听到这里,人们对蒋士熊肃然起敬,因为他的安全目光竟然放到百年之后。时至今日,人们参观这些防御设置无不为其构成的系统完整性,设计之独到精确性,用途之实用多样性而拍案叫绝,这是蒋氏家族在康乾盛时凝集的智慧结晶,是一个可以彪炳史册的民间居、防、攻的范例。

    第六,因地制宜,单体出现。土楼的空间模式一般可分为聚落式和单体式。聚落式最典型的一圆四方或一方四圆相扣,或双环、三环。单体式一般是一圆或一方。二宜楼应属聚落式而以单体式面貌出现,也就是圆形双环,外高内低,这种形式是所有土楼中在防御上最佳一种,楼外无任何东西可成为敌人进攻的掩蔽体,敌人一举一动,守楼者一目了然。二宜楼周围有山有水,万一固守不能,撤出上山,敌人是无可奈何。

在斗转星移、日月交替之中,人们享受着二宜楼的温馨爱护,也不断地体验其平凡之中的莫测高深。为了使这一古代民居瑰宝能得以长期保存,华安县人民政府除了加强对二宜楼所在地群众之教育外,还成立相应的管理处,聘请国内著名古建筑专家到现场进行测量、设计、规划,其规划经反复推敲修改,征求意见,最后由国家文物局组织专家审核批准实施。国家文物局更是呵护有加,拨专款,派专家对二宜楼体和所有壁画、木雕构件进行维修保护,让这颗璀灿明珠光彩永葆,让这座人类宝贵遗产永续利用。写到这里,我不由地想起1984118日专家学者考察二宜楼等土楼时,笔者仿闽南古民谣写的一首诗,现抄录如下,作为本文的结尾:月光光,秀才郎,到漳州,过银塘。峰回又路转,急急伴忙忙。为睹土楼真风采,千辛万苦又何妨。北溪处处留胜迹,仙都二宜著华章。展姿群芳斗艳场,红粉佳丽失平常。山水相映巧构筑,登堂人室喜亦狂。奇葩一朵看不尽,冷落东阳和南阳。上坪三楼三别裁,雨伞高撑好乘凉。专家言辞无夸饰,满屋春意闻花香。深情仿唱月光光,寒风习习歌亦亢

注:作者系原中共华安县委常委、宣传部长,华安土楼文化研究会名誉会长。

热门景点
九龙江北溪
土楼之仙:雨伞楼
土楼之母:齐云楼
传统民居:东阳楼
土楼博物馆:南阳楼

    联系电话:0596-7368566 联系传真:0596-7362129  投诉电话:0596-7368566   邮箱:huaanlyj@163.com    QQ:...
主办单位:华安县旅游局
华安荣誉:世界文化遗产地 国家森林公园 全国铁观音名茶主产区 福建经济发展十佳县 中国民间玉雕艺术之乡 中国观赏石之乡 中国坪山柚之乡 中国竹凉席之乡 厦门十大自驾游首选地.
版权所有:华安旅游网 闽ICP备08104877号  Copyright © 2011 huaanly.com All rights reserved.